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  关强说:“探源工程实证了中华文明‘多元一体、兼容并蓄、绵延不断’的总体特征。中华文明在起源与早期发展阶段形成的多元一体格局、兼容革新能力,成为其长期生长的起点,从中孕育出的共同文化积淀、心理认同、礼制传统,奠定了中华文明绵延不断发展的基础。”

  中国社会科学院考古研究所研究员王巍则以考古调查和发掘实例来证明中华文明上下5000余年。如浙江余杭良渚遗址修建于大约5000年前,为了防止北边山洪对城的侵害,古人在修建之前先修了一个长3.5公里、宽十几米的巨型水坝。经考古勘测,该遗址目前发现最大规模的城址总工程量,初步估算是1200万立方米,这样的工程量如果动用1万个劳动力也需要10年甚至更长时间。除高等级的宫殿之外,高等级的墓葬也在祭坛上修建。所以说这是一个阶级分化相当严重的社会,是一个产生王权的社会。

  再比如山西襄汾的陶寺遗址和陕西神木的石峁遗址,分别发现了面积在280万乃至400万平方米的巨型城址。这些城址内社会分化严重,高等级的建筑周围有高围墙围绕。这一时期,墓葬中反映的阶级分化非常明显,小墓一无所有,或者仅有一两件武器;而大型墓葬的随葬品达上百件,不仅制作精美,而且有表明等级身份的钺。“我们认为,在距今5000年前后,在黄河流域、长江流域,包括西辽河流域等一些文化和社会发展比较快的区域,已经率先进入到文明阶段。”王巍说。

  中国文学中大量出现精怪故事是从《搜神记》开始的,其中就有老鼠精的故事。宋代《太平广记》中也有鼠妖为祸人间的故事。小说《隋唐演义》的结尾,借仙人之口讲述因果轮回,原来隋炀帝是终南山下一个老鼠精转生,再转生则是杨贵妃。也有和人类相爱,且历经磨难有情人终成眷属的好老鼠精。在清代蒲松龄的《聊斋志异》里有一篇《阿纤》。就是讲一家人如何认可老鼠媳妇,最后过得幸福美满的故事。

  古代故事里的“仁义老鼠”

  老鼠并不总是贪婪的形象,在古代笔记小说里记录了几件所谓的“真实事件”,是关于鼠的报恩和仁义。唐代的传奇小说集《宣室志》中一则叫《李甲》,说这家人好几代都坚持不杀生,甚至为了不伤害老鼠,家里从来都不养猫。有天李家邀请全族亲友,在大堂下聚会饮酒,门前忽然来了几百只老鼠,纷纷像人一样站立,用前爪鼓掌,大家纷纷跑出来观看。这时大堂忽然坍塌了,李家没有一个受伤。“鼠固微物也,尚能识恩而知报,况人乎?”《聊斋志异》里也有《义鼠》的故事:蛇吞下老鼠的同伴,老鼠反复攻击蛇,直到把吞下的死鼠吐在地上,才作罢。它用鼻子嗅着自己的同伴,吱吱叫着悲鸣痛悼。最后,用嘴衔着死鼠离开了。蒲松龄的朋友张历友还为此写了一首《义鼠行》。读完让人非常触动。

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